{"id":7606,"date":"2020-07-08T15:47:35","date_gmt":"2020-07-08T15:47:35","guid":{"rendered":"https:\/\/nancyalvarez.com\/?p=7606"},"modified":"2023-04-02T14:28:10","modified_gmt":"2023-04-02T18:28:10","slug":"el-verdadero-mensaje-detras-del-uso-de-la-mascarilla","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dranancy.com\/el-verdadero-mensaje-detras-del-uso-de-la-mascarilla\/","title":{"rendered":"El verdadero mensaje detr\u00e1s del uso de la mascarilla"},"content":{"rendered":"

Por un inter\u00e9s personal he estado d\u00e1ndole seguimiento, tanto a nivel nacional como internacional, al tema del uso de la mascarilla (barbijo, tapaboca) desde que se inici\u00f3 la pandemia. En algunos pa\u00edses, como el caso de USA, exigir el uso de la mascarilla se ha convertido en un debate pol\u00edtico, sanitario, econ\u00f3mico, cultural, de derechos constitucionales y de libertad personal.\u00a0<\/span><\/p>\n

Por ejemplo, el presidente norteamericano, el Se\u00f1or Trump, ha dicho lo siguiente: \u201cCreo que,\u00a0si la gente se siente bien al respecto, deber\u00edan hacerlo\u00bb (usar la mascarilla), mientras que el cirujano general Jerome Adams, les dijo a los estadounidenses \u00abpor favor, por favor, por favor\u00bb que utilicen mascarilla cuando est\u00e9n en lugares p\u00fablicos.\u00a0\u00abNo es una supresi\u00f3n de la libertad\u00bb. Todo esto est\u00e1 bien documentado y cualquiera puede tener acceso a estas informaciones.\u00a0<\/span><\/p>\n

Explico brevemente la raz\u00f3n de mi inter\u00e9s en el tema. Hace alrededor de cinco a\u00f1os tuve la gran oportunidad de encontrarme y estudiar la obra y el pensamiento del fil\u00f3sofo-jud\u00edo Emmanuel L\u00e9vinas. L\u00e9vinas ha sido considerado por muchos como el fil\u00f3sofo \u00e9tico m\u00e1s importante del siglo pasado.\u00a0 Isaiah Berlin dividi\u00f3 a los pensadores en dos tipos: 1) Erizos: que son aquellos que saben \u201cuna sola gran cosa\u201d; 2) Zorros: que son aquellos que saben \u201cmuchas cosas peque\u00f1as\u201d. Y al aplicarle esta distinci\u00f3n a L\u00e9vinas, de cara a la vida \u00e9tica, se plantea que es un erizo a quien hay que escuchar.<\/span><\/p>\n

En la tesis del fil\u00f3sofo lituano, \u00e9tica se ha de entender como \u201cuna relaci\u00f3n de responsabilidad infinita hacia los dem\u00e1s y que adem\u00e1s esta relaci\u00f3n ha de ser asim\u00e9trica de manera radical\u201d. \u00c9l fue marcado hasta el final de su vida por el<\/span> escritor<\/span> ruso<\/span> Dostoievski<\/span> con<\/span> su<\/span> eterna<\/span> pregunta<\/span> sobre<\/span> el<\/span> sentido<\/span> de<\/span> la<\/span> existencia<\/span> humana.<\/span> Dostoievski,<\/span> en<\/span> \u201cLos<\/span> Hermanos<\/span> Karam\u00e1zov\u201d,<\/span> afirma:<\/span> \u201c<\/span>Todos<\/i><\/b> somos<\/i><\/b> responsables<\/i><\/b> de<\/i><\/b> todo<\/i><\/b> y<\/i><\/b> de<\/i><\/b> todos<\/i><\/b> ante<\/i><\/b> todos,<\/i><\/b> y<\/i><\/b> yo<\/i><\/b> m\u00e1s que todos los otros<\/i><\/b>\u201d. El pensamiento de L\u00e9vinas ha sido sintetizado en la siguiente expresi\u00f3n: \u201cLa primac\u00eda del Otro\u201d. \u00c9l mismo dijo que su obra podr\u00eda recogerse en la simple expresi\u00f3n del d\u00eda a d\u00eda: \u201cDespu\u00e9s de usted, Se\u00f1or\u201d.<\/span><\/p>\n

La palabra responsabilidad (del lat\u00edn respondere, que significa responder) se refiere a la obligaci\u00f3n de responder por los propios actos. Normalmente este concepto se ha entendido como referido al yo, que se dirige hacia s\u00ed mismo, es decir, ser responsable de sus propios actos.\u00a0<\/span><\/p>\n

Sin embargo, en\u00a0 la \u00e9tica levinasiana \u201cresponsabilidad\u201d significa \u201cresponsabilidad para con el Otro\u201d.\u00a0 Cada ser humano es responsable del Otro, responde del Otro\u201d. Es tan importante esta nueva forma de entender este concepto que L\u00e9vinas lleg\u00f3 a sostener que la responsabilidad respecto del otro es un principio de individuaci\u00f3n, y que es adem\u00e1s, la estructura esencial, primera de la subjetividad. En su planteamiento la bondad no es un acto voluntario, sino que es ante todo responsabilidad. Fue todav\u00eda m\u00e1s lejos al postular que \u201cla <\/span>responsabilidad<\/i><\/b> precede a la <\/span>libertad<\/i><\/b>\u201d.<\/span><\/p>\n

Responsabilidad, bajo la \u00f3ptica levinasiana, es \u201cser-para-el-otro\u201d. Tan arraigada est\u00e1 esta visi\u00f3n de la responsabilidad en \u00e9l que en algunos momentos lleg\u00f3 a plantear la cuesti\u00f3n del amor en t\u00e9rminos de responsabilidad. Sobre este punto escribi\u00f3 lo siguiente:\u00a0<\/span><\/p>\n

Este hacerse responsable del pr\u00f3jimo es, sin duda, el nombre serio de lo que se llama amor al pr\u00f3jimo, amor sin Eros, caridad, un amor en el cual el momento \u00e9tico domina sobre el momento pasional, un amor sin concupiscencia. No me gusta demasiado el t\u00e9rmino \u201camor\u201d, adulterado por el uso. Hablemos mejor de un \u201chacerse cargo\u201d del destino de los otros.<\/span><\/p>\n

L\u00e9vinas fue un jud\u00edo practicante hasta el final de sus d\u00edas y conocedor a profundidad de la Biblia Hebrea.<\/span><\/p>\n

Haciendo un an\u00e1lisis del texto de G\u00e9nesis 4:9 que dice<\/span>: \u201cEntonces el SE\u00d1OR dijo a Ca\u00edn: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu hermano Abel? Y \u00e9l respondi\u00f3: No s\u00e9. \u00bfSoy yo acaso guardi\u00e1n de mi hermano?\u201d<\/span><\/i>,<\/span> L\u00e9vinas asegura que frente a la pregunta que le hace Dios a Ca\u00edn para que d\u00e9 cuenta de su hermano Abel, la respuesta de Ca\u00edn \u201c\u00bfAcaso soy yo el guardi\u00e1n de mi hermano?\u201d es una respuesta sincera, pero carente de \u00e9tica. Para \u00e9l, sin lugar a dudas, cada ser humano es guardi\u00e1n\/cuidador del hermano, del pr\u00f3jimo.<\/span><\/p>\n

Estoy m\u00e1s que convencido de que a L\u00e9vinas, en esta \u00e9poca de coronavirus, mascarilla, derechos constitucionales y libertad personal, entre otras cosas, hay que \u201cresucitarlo\u201d, sobre todo por esta nueva visi\u00f3n sobre el concepto de responsabilidad que \u00e9l presenta.\u00a0<\/span><\/p>\n

En 1 Juan 4:20b, leemos lo siguiente: <\/span>\u201c\u2026Porque si no amamos al hermano, a quien podemos ver, mucho menos podemos amar a Dios, a quien no podemos ver\u201d<\/span><\/i>. Amar a Dios, al que no vemos, sin amar al pr\u00f3jimo, a quien vemos, es la m\u00e1xima expresi\u00f3n de la insensibilidad y la indiferencia. Amar al pr\u00f3jimo sin amar a Dios es la m\u00e1xima expresi\u00f3n de la vanidad, el orgullo y la soberbia humana. El no amar a Dios, ni al pr\u00f3jimo ni a uno mismo es la m\u00e1xima expresi\u00f3n de una vida f\u00fatil.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

El uso de la mascarilla no es tan solo para protegerme del Otro, es tambi\u00e9n para protegerlo y cuidarlo. Al fin y al cabo, sin el Otro nuestra vida no tiene sentido. No puede existir un \u201cYo\u201d sin la presencia del \u201cNo-Yo\u201d. \u00bfPara qu\u00e9 sirve una existencia sin la existencia del Otro? \u00bfQu\u00e9 sentido tiene?\u00a0<\/span><\/p>\n

La libertad personal es buena si se tiene en cuenta los l\u00edmites que la acompa\u00f1an. Uno de esos grandes l\u00edmites lo impone la responsabilidad por el Otro. Soy su guardi\u00e1n, su cuidador. Apelar a mi libertad personal, sin amar a Dios y sin sentirme responsable por el Otro es la m\u00e1xima perversi\u00f3n del ego\u00edsmo.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Oremos para que cada vez que escuchemos el testimonio de alguien sobre el uso de la mascarilla, el Todopoderoso haga retumbar en nuestros o\u00eddos su voz dici\u00e9ndonos: <\/span>\u00a1Ve y haz t\u00fa lo mismo!\u00a0<\/i><\/b><\/p>\n

Escrito Pastoral #64<\/strong>
\nPor: Joaqu\u00edn Disla<\/strong>
\njoaquin_disla@yahoo.com<\/strong>
\nJunio 2020<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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